ANÁLISIS DE ACTORES HISTÓRICOS:
CASO MARISCAL JORGE ROBLEDO E INDIOS POZOS EN EL CORREGIMIENTO DE SAN BARTOLOMÉ, PÁCORA, CALDAS.

Asesor Mg. Carlos Alfonso Victoria Mena

Estudiante Luis Guillermo Cardona Alzate

Universidad Tecnológica De Pereira Facultad De Ciencias De La Educación

Los españoles en su ruta de conquista fueron pacificando y sometiendo a diversos pueblo indígenas de la región, los cuales posteriormente eran utilizados como guías y soldados para los futuros combates con otras tribus; es comprensible las palabras del cronista Fray Pedro Simón al referirse a los indios Pozos, debido a que estos pueblos nativos presentaban constantes luchas por los territorios por la proximidad de sus fronteras agrícolas y de cacería, lo que produjo tal vez unas habilidades desarrolladas en los constantes enfrentamientos con las tribus vecinas , y por consiguiente un conocimiento de la capacidad de lucha de los Pozos frente a las demás, por tal razón la prevención de los conquistadores en su choque con los nativos. (…) después de haber hecho grandes sacrificios a sus dioses, pues se juntaron más de seis mil indios a defender el paso, a donde llegando los nuestros con más descuido que pide la guerra, a que los convidaba el deleite del camino que llevaban, un río abajo, manso y lleno de frutales, sin sospecha de enemigos, oyeron el ruido y sordo rumor que tenían los bárbaros. (…) harto medrosos los indios de Carrapa y Picara que los acompañaban, por las muchas bravatas y aún oprobios que decían contra ellos y nuestros españoles, llamándoles de mujeres y otras injurias. (Simón, 2007, p.84) Citado por Vélez. Del texto anterior se puede inferir que muchos de los parámetros que en él encontramos podrían ser discutidos frente a su veracidad, estimulados tal vez por el contexto en el que se presentaron los hechos, ¿cómo el cronista podría establecer que se realizaron grandes sacrificios, si era la primera vez que tendrían contacto con los Pozos? ¿La connotación de barbaros es utilizada para poner como salvajes a los naturales en contraposición a la distinción de los 23 europeos? Aunque es conocido ampliamente que la mayoría de los grupos indígenas de estas zonas era politeístas, la afirmación de sacrificios se puede entender y relacionar a las prácticas antropófagas, tal vez como el preámbulo a justificar la lucha de los españoles con los nativos. Es importante tener presente la cifra que se afirma, es difícil de establecer el número exacto de indígenas guerreros, esta apreciación podría obedecer más a la furia del combate y a la intensión de destacar la victoria de los españoles, que al número real de los indígenas locales; también nos permite reconocer cual fue la ruta de ingreso al territorio de los pozos por el margen del río que lleva su mismo nombre, y como el sonido de los guerreros infundía temor en los indios vecinos, sumado a las palabras ofensivas que estos proferían, todos estos factores anteriormente citados nos dan a entender que eran ampliamente conocedores de su territorio, especialmente en relación a posiciones estratégicas para el combate, también las estrategias de sugestión que utilizaban, demuestran que no eran tan salvajes como se les quiere hacer ver; continuando la crónica de Fray Pedro Simón el cual busca destacar la valentía de Robledo 3º Llegaron con harto trabajo del camino los nuestros a poder encontrarse con ellos y darles Santiago, como lo hizo luego Robledo el primero, resistiendo la primera furia de infinitos dardos y lanzas que le arrojaban; mató con una ballesta tres o cuatro indios, y dejándola y tomando su lanza y adarga, que se la llevaba un trompeta, peleaba valerosamente, amparándose con la adarga, aunque no tan bien que un indio con un dardo no le pasase la mano, y apeándose del caballo, por no perder la lanza, vino otro dardo y le entró un palmo por las espaldas al sesgo, que parece fue este comenzar a derramar aquí sangre este Capitán, (Simón, 2007, p.84) Citado por Vélez. 24 Al leer las crónicas con la intención de rescatar o tratar de conocer más a los indios Pozos, a pesar que el cronista busca resaltar la fuerza y valentía de Robledo en combate, enfatizando no solo su posición de hombre a caballo y lo bien preparado que se presenta a la lucha, y lo elige como personaje central del texto, se puede vislumbrar la organización militar que poseían los indígenas, prepararse para el combate, poseer vigías que alertaran de la presencia de intrusos, mensajeros que comunicaran y alertaran a los demás, artesanos que fabricaran las armas, y la preparación o entrenamiento de los indígenas para el combate y lograr herir de gravedad al capitán del ejército, demuestra una gran capacidad de combate. Asimismo se puede destacar la habilidad que tendían los Pozos en la construcción de viviendas (Simón, 2007) “Hallaron los nuestros las casas de estos indios grandes y bien fortalecidas de guaduas, y encima de ellas barbacoas para atalayas y hacer sacrificios” (p.84). Nos habla del reconocimiento que dan los conquistadores a la calidad de la edificación elaborada con materiales que el medio les proporcionaba como lo eran la guadua, planta muy común en la zona, se puede señalar el asombro que tuvieron los españoles antes estos diseños que no solo servían de vivienda sino también como lugares de vigilancia y sacrificios. Tenían en sus casas grandes ídolos de madera, con los rostros de cera, feísimos, y les daba traza que los hiciesen, en cuyos cuerpos se entraba y les daba respuestas. Andaban desnudos hombres y mujeres, por ser tierras clientes, sin traer más que las partes de la honestidad cubiertas. Eran de gran cuerpo hombres y 25 mujeres y más feos de rostro que las naciones sus fronterizas. (Simón, 2007, p.85) Citado por Vélez. Encontramos las alusiones que se hacen a las figuras de madera y cera que los indígenas elaboraban y poseían en las distintas viviendas, los españoles las interpretaron como ídolos con características mágico-religiosas, que eran utilizados como instrumento de comunicación con sus dioses o espíritus. Se destaca la forma de vivir acorde a las condiciones climáticas con relación al vestido, solo cubrían sus genitales y al destacar que eran de gran cuerpo se puede inferir que era una tribu sana y en buenas condiciones nutricionales y físicas lo que habla positivamente de la organización económica, social y política interna de los indios Pozos, aunque concluye que eran de rostros feos bajo la perspectiva de belleza que los españoles poseían. Aunque usaban de flechas en las guerras, no de veneno en ellas, por no infestar la carne para comérsela. También usaban de hondas, con que eran muy certeros, y de empuyar los caminos y trochas por donde les entraban sus enemigos; iban a ellas con banderas grandes, de telas finas de algodón, y con muchas y ricas joyas de oro y coronas del mismo en la cabeza. (p. 95) Citado por Vélez. El arte de la guerra de los Pozos es reconocido ampliamente, cabe destacar la diversidad de armas y objetos para el combate que se mencionan a lo largo de las crónicas: flechas, hondas, dardos, lanzas, poner puyas u objetos de punta para lastimar, banderas y accesorios de oro que pueden dar a entender que tenían todas una tradiciones y costumbres relacionadas con las 26 constantes confrontaciones por el territorio, surge en la descripción el elemento del oro como factor destacado y de uso común en los guerreros que iban a la batalla, lo cual pudo estimular el interés de los españoles por dominar a los naturales, se aborda la antropofagia practicada con los enemigos heridos o muertos en combate. 4º Los de la Provincia de Paucura son casi de unas mismas costumbres con estos de Pozo y los de Carrapa y Anserma, porque no tienen templos ni adoratorios, aunque el Demonio les habla a los Jeques o Mohanes; con todo eso, cada martes estos de Paucura sacrificaban dos hombres en las barbacoas de sus casas a un ídolo que tenían de palo, de la estatura de un hombre, el rostro al Oriente y los brazos abiertos. Los que cogen en las guerras vivos los engordan para comerlos con más gusto. Entierros y casamientos eran de la suerte que muchas veces hemos dicho. Los principales se casaban con sus hermanas y sobrinas, y tenían otras muchas mujeres. (Simón, 2007, p.85) Citado por Vélez. Se muestran prejuicios religiosos al describir las creencias de los naturales y relacionarlos con el demonio, teniendo claro que el cronista es un monje franciscano formado en la fe católica. Es importante recalcar en este punto como en la comunidad de San Bartolomé existe una subsistencia de esta teoría entre los habitantes, tal vez por el carácter religioso del pueblo y el grado de conservación que existe de la historia tradicional que hasta la fecha se ha dado a conocer, asimismo encontramos que existe una confusión generalizada con relación a los sacrificios que rendían los días martes los indígenas paucuras, puesto que los habitantes atribuyen este ritual a los indios Pozos, fortalecida esta imprecisión con las pinturas que se 27 encuentran en el bar Pimaraque, que hacen relación a esta escena, tal vez en el afán de juzgar la antropofagia que practicaban los indígenas.

Fuente: https://repositorio.utp.edu.co/server/api/core/bitstreams/a36d7ebe-2cb7-4eea-ad4d-d57d08011c33/content